坦胸(女朋友喜欢穿很暴露的衣服)
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2023-11-14
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1. 坦胸,女朋友喜欢穿很暴露的衣服?
有些女人是为了炫耀自己的身材,有些就是喜欢这样的着装。但是更多的是吸引男人的目光 ,达到那种虚幻的所有男人都为我倾倒的感觉。这样的女人大多普遍比较容易追,生活也比较有情调,但是这样的女伴往往适合做女朋友,不适合做老婆。
如果真的想你所说穿着特别暴露,我建议你和她商量一下,说明自己的想法。如果真的不行,或者她对你爱答不理,那么我觉得这种女生可能就不太适合你了,你或许根本掌控不了她。
如果是在和特定的人约会时穿着性格,那很可能就是“女为悦己者容”了。但是在我们的社会中,女性的身体吸引力与价值或价值紧密相关。
大多数女性已经意识到,展示他们身体中一些更性感的部分(紧身牛仔裤,短裙等)肯定会吸引很多人的注意。但是,由于男性受到他们所看到的性驱使,他们很容易根据女性的穿着方式来对女性进行客观化。所有女性都喜欢美丽,并被告知他们被视为美丽。有一点要注意的是,性感是相对的。对其中一个看起来很性感的人,对另一个人来说可能不一样。你想要看什么以及它在你心中刺激的想法完全取决于你的心态。
裸露是人的动物本性,当我们度过了节衣缩食的苦日子就要制追求美观。美观不够性感凑,正是那叉至七寸的裙子勾勒了最完美的曲线,最是那半露半透的丝网诱惑了你的想象,正是那高处不胜寒的俯瞰才让你奋不顾身。
2. 女人穿着比较暴露?
说白了,利益驱使。“如果有100%的利润,资本家们会挺而走险;如果有200%的利润,资本家们会藐视法律;如果有300%的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切!”资本家换作其他个体也是这样。现象之所以达到现象级,就说明了有市场,有需求,网络社会也就是有流量和曝光率,也就有了利益的产生。这个和人的思想观念,价值取向,知识层次也息息相关,当然也少不了一些媒体的放任或者支持
3. 八仙中的哪一个历史上真有其人?
八仙过海的传说尽人皆知,但八仙在历史上是否真有其人?比如老子,被道教尊为“太上老君”,庄子,是“南华真人”,又如关羽,在历代王朝都被封神,诸如此类神话人物,实际上在历史上都是有原型的,有句老话说“神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”,一个凡人,只要你道德品质高尚,对家国百姓有贡献,得到人们的敬重,就会成为神。拿八仙来说,其中有真实的历史原型,也有纯虚构的人物形象。
铁拐李据传说,铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄,是先秦时期的人,生于巴国(今重庆),老子骑牛云游时,小李玄因缘巧合结识老子,并得到点化,后秦灭巴蜀,铁拐李看破红尘,开始寻仙访道。他精通药理,得道后为百姓治病,恩泽乡里,得到敬重,最终成仙。
李玄是否真有其人不好说,但这个故事反映出了在那个战乱时代,百姓民不聊生,人心思定,所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事,比如断腿啦,借尸还魂啦之类的,就太过玄幻了。
汉钟离原名钟离权,汉末魏晋人物,其原型是东汉大将军,故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全,后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的,甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。
但是你知道,绝句这种诗体属于近体诗,在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的,这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样,非常可笑,只能是后人牵强附会之作了。
张果老张果老倒骑毛驴的形象倒是深入人心,跟老子骑驴云游的形象有几分相似。张果老是武则天至玄宗时期人,是当时著名的道士,确有其人,但没有人知道他的过往,似乎此人一出现就是白胡子老头的影响,因此人们在他的姓名后面加个老字,以表尊敬。
张果老被传统戏曲“道情”认为鼻祖,因为老人家随时手中拿着个竹筒竹板,这是道情表演的重要道具,但最传奇的传说是,张果老曾经指石为穴,因此我认为,房地产商更应该拜张老为鼻祖,毕竟人走到哪儿,哪儿就有房。
蓝采和蓝采和是唐朝人,著名的词作者陆游先生曾亲自认证蓝采和本人是唐末逸士,而且现存许多《蓝氏族谱》都对蓝采和有记载,其父母兄弟都有名有姓,极有可能是真实的历史人物。
蓝采和在故事中通常是个小乞丐形象,手持快板,爱喝酒,一个放荡不羁、神采飞扬的年轻人,总之,不管历史上是否真有其人,他的故事和形象肯定是后人附会出来的。
何仙姑作为八仙之中唯一的女性,何仙姑的人气颇高。
据说她原名何秀姑,是武则天时期一个农民家的女儿,十多岁上山采茶,偶遇一个道士给她一颗桃子,吃了之后就成了仙。这就很离谱,跟武侠小说中掉下山洞,遇到个猴子,从肚子里掏出一本武功秘籍,练了之后就成绝世高手一样,不知道张无忌是不是跟何仙姑有什么渊源。
吕洞宾吕洞宾,全真派祖师,名岩,字洞宾,道号纯阳子。即便后世全真派分为东南西北四派,但吕祖永远是你吕祖。
吕洞宾应该是真是存在的历史人物了,他是唐朝人,当过官,为官清廉,广受爱戴,后来厌倦乱世,放弃了荣华富贵,开始了修仙之路,先在40岁遇到郑火龙真人传剑术,剑术高明,被尊为剑祖,是天下剑仙之首,64岁遇到汉钟离点化成仙。
韩湘子韩湘子的原型应该是韩湘,据《新唐书》记载,他是韩愈老师的侄孙。
被神话的韩湘,吹得一手好箫,是一个风度翩翩的公子形象。作为大文豪韩愈的侄孙,这位公子爷不爱读书爱喝酒,一天到晚研究如何得道成仙。功夫不负有心人,他终于得到汉钟离和吕洞宾的点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
曹国舅曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,是八仙中出道最晚,资历最浅的人。
相传曹国舅有一个弟弟,狗仗人势到处欺负人,后来被包公抓住了,曹国舅受到牵连,要被斩首,遇到大赦天下才逃过一劫。心灰意冷的曹国舅散尽家财,遁入山林,开始了求仙之旅。后遇汉钟离和吕洞宾点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
八仙是八个越狱犯 从先秦到北宋,八仙终于聚会,上演了一出八仙过海,各显其能的传说。实际上八仙的故事直到明朝《东游记》才真正定型,在此之前,各个朝代的八仙候选人也各有不同,相关故事也不一样。最有趣的是说,所谓八仙,原本只是八个流放的犯人。
八仙聚会的地方在沙门岛,岛上有个聚仙洞。
沙门岛是古代流放犯人的地方,相当于清朝的宁古塔,当时有吕岩等人各自因犯罪(无论是冤枉还是真有罪),统统被流放到这里,想着这样也不是事啊,于是就要越狱。在一个月黑风高、风平浪静的夜里,他们拿着锅碗瓢盆等物件,就开始过海了。
从沙门岛至丹崖山不算远,成功登陆后,当地人看到这几个从海上飘过来、披头散发的人,直呼奇人,于是便去通知官府,你想啊,八个犯人刚刚逃出来,又被官府抓回去,还能有好命?于是他们趁人不注意赶紧逃之夭夭。
留下当地人一脸懵,说来就来,说消失就消失,这不是神仙,还能有别的解释吗,众口相传,就演绎成了八个仙人。
当然,这个故事的逻辑漏洞是非常明显的,但既然是传说,管什么逻辑呢,看得爽就行了呗。
4. 男给你发私照是什么意思?
男人如果给你发私密的照片,肯定就是想勾引你。如果给你发的是坦胸露背的,就是想让你看一看他强壮的肌肉。这也说明你们两个人关系到了一定的程度,他才会给你发这样特别私人的照片。如果你看到了这样的照片,你可以给他稍微评价一下。
5. 是否是远古时期拜访地球的外星人?
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱(在这之前有三千魔神)
第一代
创始元灵
(四个徒弟:鸿钧,混鲲,女娲,陆压)
第二代
1.鸿钧老祖
[三个徒弟,也就是“三清”:道德天尊(太上老君),元始天尊(盘古),灵宝天尊(通天教主)]
2.混鲲祖师
[大弟子:接引道人(如来),二弟子:准提道人(菩提老祖),其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒,通通是其弟子]
3.女娲娘娘:在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人:此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来(接引道人)
(座下弟子无数)
菩提老祖(准提道人)
(最有名的弟子:孙悟空)
元始天尊(盘古)
[弟子十二金仙:广成子,赤精子,玉鼎真人,太乙真人,黄龙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨),灵宝大法师,惧留孙,道行天尊,清虚道德真君;除此之外还有:南极仙翁(福禄寿三星中的寿星),云中子,姜尚,申公豹等]
灵宝天尊(通天教主)
(弟子有二十四星宿、雷公电母等)
道德天尊(太上老君)
(徒弟:度厄真人)
第三代法力高低就很难分了,如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
(弟子一大堆,主要有:皇帝,杨戬,哪吒,黄天化等)
姜尚
孙悟空
云中子
(弟子:雷震子)
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的:二十四星宿,雷公电母,南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫,始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上,本着尊老爱幼的原则,排名第四代第一位,不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨)。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子,飞熊(姜子牙)。
3孙悟空 个人比较喜欢,吴承恩也喜欢,选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰,正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高,排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子:杨戬,,李靖,哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬,哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得,在后来居然能和孙悟空斗一斗了!!
注:雷震子和雷公不是一个人
雷公:
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称「公」。所传始为兽型,或似鬼,或似猪,而以猴形居多; 后状若力士,坦胸露腹,背插双翅,额生三目,脸赤色猴状,足如鹰鹯,左手执楔,右手持锥,呈欲击状,神旁悬挂数鼓,足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶,代天执法,击杀有罪之人,主持义。
雷震子:
本无父无母,不知何故的藏于一颗巨蛋中,弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡,途经路过,发现巨蛋。正自好奇之际,突然一道雷电打落,将巨蛋劈开,一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦,合指一算,推测到此男婴出生奇特,将来必成大器,遂收其为第一百名养子,并见他出生跟雷电有关,因而给他取名“雷震子”。
又记:关于西方神话的源头,西域白虎是有的,公元三世纪前,西方撒旦入侵,撒旦本是七头蛇身,七个头上带有王冠。后在中土,转化为大巫相柳的形象,也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载,上古巫妖大战,终于引出洪钧老祖出手,相柳被驱逐,东皇太一身死。
补充说明:以上内容皆从网络查阅资料得来,有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。 三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名\"金蝉氏\",号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\",后三星组成斗柄,称\"杓\"
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻\"女娇\",又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称\"九天监生明素真君\",后者又称\"九天卫房圣母天君\")
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王(道教中为三清的一种化身)
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);
兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王(长白山天池的箭恐龙) | 天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)|
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提
及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;
西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它:
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗:底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
二、'神'与'仙':
神与仙二字,浑言无别,析言有异。神,大多指在天上有专门的由职务的一类,而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的;仙,大多是由人(名人或富贵者)修道而成的,他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神:
1、三清神,根据陆修静的'三洞'的说法划分如下:
洞真 玉清真人元始天尊,座下有九圣;
洞玄 上清真人灵宝天尊,座下有九真;
洞神 太清真人道德天尊(即太上老君、老子),座下有九仙。
在三清神之下有四御,又称为四辅,玉皇、地祗、南极和北极仙翁,其中南极仙翁掌管有关神灵,北极仙翁掌星宿,主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝,辖天下武将,即三十六天罡,七十二地煞。
2、五岳大帝:
东岳泰山,掌人间赏罚、贵贱、生死大权;于宋朝真宗年间受封;
西岳华山,掌五金、冶铸,羽禽飞鸟之事;
中岳嵩山,掌土地、山川、林木;
南岳衡山,掌江河、湖海、走兽;
北岳恒山,掌星辰分野。
3、酆都大帝:掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙,世人合称为'阴王',后世讹传为掌管阴司的阎王,遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君:本为司禄之神,后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子,曾经七十二化,在绵阳梓潼县战死;后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护,后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一,称为文昌梓潼帝君。
顺便一提,文昌星,指掌管人间功名利禄的神,是北斗七星中的第四颗星,也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
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四、古代仙人:
1
、传说中的上古仙人:黄帝,西王母(也称为金母)、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔(也称王子乔)等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等,不一而足。
3、八仙:
关于八仙的说法很多,有汉八仙(淮南八仙)、唐八仙(饮中八仙、蜀中八仙)等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙,到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离(汉代钟离昧,也说是唐代钟离权,自称'天下都散汉')、吕洞宾(唐代人,传说本为李唐皇裔,为避武后追杀遂避祸改姓为吕)、铁拐李(资历最老的仙人,传说曾经与老子同游华山)、何仙姑(武后时期广州增城人何秀姑,为吕洞宾度化成仙)、蓝采和、张果老(唐山西道士张果,曾经受唐玄宗封赐)、韩湘子(韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘)、曹国舅(宋仁宗曹皇后弟);分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自:一只大鹏鸟
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中国上古女性神族
来源:百度帖吧 摘自:孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中,男性神族的统治地位很少被人怀疑过,似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上;这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中,隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见,主要有两方面的原因:一是母系文化是人类的初始文化,大都存在于文字史之前,年代久远,只能依赖口耳相传,其佚散比例难以准确估量;二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意,或扭丑改造,或有意“遗忘”,最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此,我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
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天神
天作为最引人注目的自然景观,早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中,天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断,不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身,而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”(亦作“九天玄女“)。根据如下:
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色;《说文》释“玄”为“幽远”,当是“玄”字的第一引申义。天色幽远,是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”,《说文》解为“象幽而入覆之”,可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色,似有义序之误。
“玄”始义为天色,则很早便与“天”通用,并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云:“当此之时,玄玄至砀而运照。”高诱注:“玄,天也,元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出,在周以前“天”不是神称,不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测,此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中,明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情;“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如:玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知,“玄女”之称谓是很自然的,“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身,与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟,降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性,显然与上古对女性的生殖崇拜有关,因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门,是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义,按高诱注《淮南子》又有“元气”之义;与“牝”连用;以“门”修饰,则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中的女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部的三角形标记,当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗(玄)为欲雨之态,而雨水在先民眼中是生命之水,化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下,当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载,乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出,以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证,殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句,似可与“玄女”,“青女”,“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看,玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高,在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山,三日三夜雾冥。有一妇人,人首鸟形。黄帝稽首再拜,伏不敢起。”显然,“三日三夜雾冥,就是玄女变幻的天象,并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜,”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤,以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗,玄女所授兵法成为胜败的关键,显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职,则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在,那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性(亦可视为天神的创造力)外,还有“补天”壮举,这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力;也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止YIN水。苍天补,四极正,YIN天涸,冀州平,狡虫死, 民生。背方州,抱圆天。和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之,逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时,奋而挺身,成为天地间新环境新秩序的创造者,其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神,故其外貌举止就充满了肃杀气:“豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确,“是司天之厉及五残,”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系:
玄女(天威)
天神
女娲(天佑)——西王母(天遣)
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及;“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟,“其状如乌,”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象,又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”;“女娲”(女娃)精魄为鸟形;西王母除身伴神鸟外,其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形(后转为妇女头号饰)。“戴任 ,又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘(玄鸟、精卫、戴胜),是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中,物质世界是一个互相关联的生命整体,它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中,我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质,而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女,化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化,必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律,从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力,即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫,但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》(卷上)载: “南海小虞山中有鬼母,能产天、地、鬼。一产十鬼,朝产之,暮食之,今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子,皆以日名,号十日;而九日为凶。”“羲和者,帝俊之妻,生十四,”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二,此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”(哐混沌,“浑敦”),或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神盘古即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢?那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”(疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”)“有巨灵者,遍得元神之道,故与元气一时生混沌,”则可以认定:巨灵就是化生万物的元气,是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说,盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者,遍得坤元之道,能造山川,出江河。”
婚姻神(媒神)
婚姻从一个角度说,可以看成是人类性关系的制度化,是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式,以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神,祈而为女媒,因置婚姻。”《路史?后纪二》载:“以其(女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系(从妻居)向父系(从夫居)过渡,也使媒神的性别随之改变。唐宋以后,女娲作媒已渐为人遗忘,“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载:“有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神,稍后则变成御马车出巡的日神,并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉,爱止其女,爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出,卜辞中的“东母”指太阳,上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话,其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起;比较的结果,月亮又是总是成为辅助角色,因此,日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时,就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化,当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明,上古海神是女丑;或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载:“海内有两人,名早女丑。女丑有大蟹”,郭璞注:“广千里也。” 《海内北经》载:“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫,求雨不成而为十日炙杀。疑非是,如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载:“有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态,因为水相克,十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下,必以诚为感召天神姿态,当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举,而是俗人之态。郝懿行注:“十日并出,炙杀女丑,于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看,羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑;如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度:(何论禾稼),尧才不得不甘冒不敬天帝的风险,命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间,也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则,使十月并出,羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载,这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”(一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”)的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至,此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断,似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室,水居如鱼,不废机织,其眼能泣,则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神(灶神)
《庄子?达生》有“沈有覆,灶有髻”之说;司马彪释注:“髻,灶神。著赤衣,状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神,天天向她敬献食物。
地神(土神)
大地是载育万物的生命之床,与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合,因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性,亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语,与“娲抟黄土作人”之举相关,是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神,寓居“幽都”。“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻;故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后,地为阴,与性女属阴相合,后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月,后世人便不顾地属阴的明说,明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”,再变为“土地爷”;各方土地均有一男性土神统领,后土的名分也就名存实亡了。
雨神(霜雪神)
雨神为女性见前论(天神)。
上古时,不仅雨神为女性,天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断,苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神(电神)
殷契中有“雷妇又(佑)子”之句,其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现,却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字,后世有“云母”之称。
旱神(魃)
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴,或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中,“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”“南方有人,长二三尺,袒身而且在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神,但毕竟神通广大,与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神(江河神)
在中国古代神话中,几乎每一水系都有独立的水神,这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神;曹植歌咏过洛水女神;《太平御览》辑录过江湖女神;巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系,其有女神。“古史:震蒙氏之女窃黄帝元珠,沉江而死,化为此神奇相,即今江渎神是也。《广雅?释天》解:“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话,那么,山一向是父系文化认定的男性精神象征。(今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山)。至近代,女性神灵几乎被扫荡出山外,但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”;大禹曾遇涂山神姑;瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载:“又东址里曰青要之山,实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文,小腰而白齿,而穿耳以,其鸣如鸣玉。是山也,宜女子。”蜀中有女山神:“(青城)山有玉女洞,亦曰素女。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载:“女娲作笙簧,”“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管,合日月星晨,名曰充乐。既成,天下无不得理。”《史记?封禅书》有:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。”
植物神(草木神)
女夷是明确记载的植物生长神;高诱注《准南子》称:“女夷,主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女,故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后,关于植物的神话便中分为二;凡具高大坚挺特征的植物物(如树神)神都化身男性;凡具花叶观赏价值的植物神(如花神)大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事,最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效(药效)的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载:“有灵山,巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗,十巫从此升降,百药爱在。”又《海内西经》:“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫,夹 窳之尸,皆操不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神(夜神)
姑获(亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟)是载记较早较多的冥神(夜神)。“姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。”“鬼车,晦瞑则飞鸣,能入人食收魂气,一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过,以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结:在上古女性神族身上,我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认,不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌;亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
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中国神仙大全
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。
三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄,称杓
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远; 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君,后者又称九天卫房圣母天君)
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来
注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
6. 为什么有些女人过了四十岁以后给人的感觉就是毫无顾忌?
丈夫在孕期变了心,妻子道歉想挽回:把他培养这么好,舍不得送人……
萧然和丈夫李铭结婚三年了,几个月前,萧然有了身孕,本想安心养胎,夫妻静待孩子的出生,但现在两人却势如水火,闹得到了离婚的地步。这是因为一个月前……
萧然无意中发现了丈夫变心的证据,而让人大跌眼镜的是,萧然苦苦哀求,李铭却去意已决,不再留恋。
萧然:我怀着孕他就变了心,一气之下把家给砸了
萧然三年前和李铭认识时,有感于这个男人对自己的包容和宠爱,义无反顾的和他走到了一起。三年来,萧然说自己为这个家付出了很多,虽然有时脾气不好闹矛盾,但心里很在意这份感情。
萧然说,刚开始认识丈夫的时候,他做二手房中介,因为不会做生意,赔了个底朝天。自己无怨无悔,不贪钱财不离不弃。为了还钱,萧然到饭店打工,每天凌晨2点才回家,也从来没给丈夫说过一声苦,叫过一声累。以前萧然从来不会洗衣做饭,现在却样样精通。她甘心为了爱情改变自己,但丈夫却执意让这份感情分崩离析。
一个月前,萧然无意中发现丈夫的微信小号,发现他和一个女人聊得火热,两个人还一起见面吃饭,晚上十二点才分开。萧然当时还有身孕,她觉得丈夫背叛了自己,一怒之下,把家里砸了一通,电视机、茶几、电脑等等无一幸免。
事后感觉行为冲动了,萧然主动和丈夫道歉,也让自己父母出面给丈夫赔不是,但李铭态度坚决,执意要离婚,甚至还给出详细的离婚步骤。妻子怀有身孕,李铭公然变心还闹离婚,他真的对这三年的感情毫无依恋吗?
李铭:这三年我经历的一切都太可怕了
李铭对于妻子的指责根本不予理睬,对于妻子打砸的行为也表示这只是三年感情生活中微不足道的小事件,促使他离婚的,是这三年的可怕经历。
李铭说,我知道她现在怀孕了,有时候会做出无法理解的事情,我对这些可以原谅,但是有些事是无法原谅、无法理解的。我不是一个铁石心肠的人,我的心难道不是肉长的吗?她是一个很会联想的人,一生气联想更丰富,我承认是有过和其他女孩接触,但也就是吃饭而已。但在她那里,就会把一切细节脑补出来,然后逼我承认。
李铭愤怒地说,我能承认吗?没有的事情我会承认吗?我顶多也是精神出轨,但如果不是这三年她对我这折磨,我会精神出轨吗?我不是一个机器人,高兴了拉过来,不高兴的打一顿,我是一个人,已经下定决心不想跟你过下去了。这三年来,她对我有一点不满,什么毒的话都会说出来。
对此,萧然承认,我说话有时候是恶毒,我跟你道歉。砸电视也是我不对,我给你道歉,我去买个更大的。你原谅我行不行?
李铭仍不为所动,他说这三年来,她侮辱了我无数次,也道歉了无数次,我已经不相信她了。她在家里、街上、商场里、爸妈家、我单位这些地方,打我的耳光次数不下于三位数,扯烂我的衣服,拿刀在我身上划,也不是一次两次了。随便换一个男人,都会打回去骂回去,但是我从来没有回敬她一次。她骂我,我就不吭声,她打我,我还是不吭声。她骂累了打累了,就跟我道歉。我因为这些事已经报过两次警,她还是没有收敛。
萧然:把他培养这么好,舍不得送人
对于丈夫的指责,萧然也觉得委屈。她说,我打你是不假,但是你是不是也对我冷暴力?就像那次我问你晚上吃什么,好下去买菜,你在那玩游戏头也不抬说随便,随便是什么,你让我怎么买?我能不生气吗?我生了气你不理我,我控制不住当然要骂你了。
李铭对萧然的辩解无动于衷,他说自己曾花了一年的时间,好好和妻子商量如何有效的沟通,控制自己的脾气。但一点用也没有,只要一点不满意,当场她就要发作,不从我这里得到一个满意的答复决不罢休。李铭认为,妻子就像河豚一样,别人一点冒犯就会鼓成球,用浑身的刺来扎人。
让李铭和妻子坚持三年的,是最初在一起的时候,妻子一个细节。他说当时在在外打拼,凌晨一点多回家,发现妻子就在卫生间给自己刷鞋。当时他流了泪,暗暗发誓要对得起这个女人。三年来,每次被妻子粗暴相待的时候,他就想到这件事安慰自己,但现在他发现婚姻中没有了爱情,只有一个勤劳能干的妻子。
李铭认为,两个人在一起必须要有共同的东西能坚持往下走,如果这个东西不存在了,婚姻也结束了。李铭:离婚后一切程序都已考虑好
看到萧然对这段感情鞭辟入里,冷静细致的分析,萧然默默流泪,她知道自己挽不回这个男人的心了。可是仍心有不舍,萧然说,这三年来,我把他从莽撞懵懂的小伙子,培养成了一个顾家体贴的好丈夫,现在送给别人了,我舍不得。
李铭说,对于离婚后的一切程序都已经考虑好,他已经和岳父母商量好补偿一笔费用,然后出钱安排萧然流产,再全身心照顾到她恢复好身体,到那时,两人将彻底断开,永不相见。
萧然仍有不舍,她表示可以暂时和丈夫分开,等半年或者一年后丈夫找不到比自己更合适的,再联系自己时,她愿意改掉坏毛病再回来。
7. 养成教育十不准?
一、不准打架斗殴、以大欺小、恃强凌弱、辱骂、恐吓同学和私藏刀具。
二、不准讲脏话、粗话、顶撞老师。
三、不准吸烟、喝酒、赌博、早恋、迷恋网络、吃零食、使用手机和钱。
四、不准逃课、旷课、干扰上课、装病、逃学、超假不归。
五、不准烫发染发、坦胸露脐、佩戴首饰、奇装异服、女生化妆、留长指甲、涂抹指甲,男生留长发。
六、不准偷盗、强占、摆阔、串室(教室、寝室)。
七、不准损坏公物、攀折树木、践踏草坪、采摘花果。
八、不准浪费粮食、乱扔饭菜、毁坏餐具。
九、不准随地叶痰、乱扔垃圾、乱涂乱画、不讲卫生。
十、不准在楼道内喧哗、拥挤、打闹、追逐、嬉戏。
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1. 坦胸,女朋友喜欢穿很暴露的衣服?
有些女人是为了炫耀自己的身材,有些就是喜欢这样的着装。但是更多的是吸引男人的目光 ,达到那种虚幻的所有男人都为我倾倒的感觉。这样的女人大多普遍比较容易追,生活也比较有情调,但是这样的女伴往往适合做女朋友,不适合做老婆。
如果真的想你所说穿着特别暴露,我建议你和她商量一下,说明自己的想法。如果真的不行,或者她对你爱答不理,那么我觉得这种女生可能就不太适合你了,你或许根本掌控不了她。
如果是在和特定的人约会时穿着性格,那很可能就是“女为悦己者容”了。但是在我们的社会中,女性的身体吸引力与价值或价值紧密相关。
大多数女性已经意识到,展示他们身体中一些更性感的部分(紧身牛仔裤,短裙等)肯定会吸引很多人的注意。但是,由于男性受到他们所看到的性驱使,他们很容易根据女性的穿着方式来对女性进行客观化。所有女性都喜欢美丽,并被告知他们被视为美丽。有一点要注意的是,性感是相对的。对其中一个看起来很性感的人,对另一个人来说可能不一样。你想要看什么以及它在你心中刺激的想法完全取决于你的心态。
裸露是人的动物本性,当我们度过了节衣缩食的苦日子就要制追求美观。美观不够性感凑,正是那叉至七寸的裙子勾勒了最完美的曲线,最是那半露半透的丝网诱惑了你的想象,正是那高处不胜寒的俯瞰才让你奋不顾身。
2. 女人穿着比较暴露?
说白了,利益驱使。“如果有100%的利润,资本家们会挺而走险;如果有200%的利润,资本家们会藐视法律;如果有300%的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切!”资本家换作其他个体也是这样。现象之所以达到现象级,就说明了有市场,有需求,网络社会也就是有流量和曝光率,也就有了利益的产生。这个和人的思想观念,价值取向,知识层次也息息相关,当然也少不了一些媒体的放任或者支持
3. 八仙中的哪一个历史上真有其人?
八仙过海的传说尽人皆知,但八仙在历史上是否真有其人?比如老子,被道教尊为“太上老君”,庄子,是“南华真人”,又如关羽,在历代王朝都被封神,诸如此类神话人物,实际上在历史上都是有原型的,有句老话说“神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”,一个凡人,只要你道德品质高尚,对家国百姓有贡献,得到人们的敬重,就会成为神。拿八仙来说,其中有真实的历史原型,也有纯虚构的人物形象。
铁拐李据传说,铁拐李原名李凝阳、李洪水、李玄,是先秦时期的人,生于巴国(今重庆),老子骑牛云游时,小李玄因缘巧合结识老子,并得到点化,后秦灭巴蜀,铁拐李看破红尘,开始寻仙访道。他精通药理,得道后为百姓治病,恩泽乡里,得到敬重,最终成仙。
李玄是否真有其人不好说,但这个故事反映出了在那个战乱时代,百姓民不聊生,人心思定,所以李玄这个深得百姓敬重的“药王”才得以成仙。至于另外一些故事,比如断腿啦,借尸还魂啦之类的,就太过玄幻了。
汉钟离原名钟离权,汉末魏晋人物,其原型是东汉大将军,故称汉钟离。据说这位钟离将军文武双全,后因兵败才隐居求道。传说中他是受到了铁拐李的点化而成仙。钟离权在历史上极有可能是真实存在的,甚至还留下了《题长安酒肆壁三绝句》三首诗。
但是你知道,绝句这种诗体属于近体诗,在汉末魏晋是没有绝句、律诗这种诗歌体裁的,这就好比《封神演义》开篇来一首七律一样,非常可笑,只能是后人牵强附会之作了。
张果老张果老倒骑毛驴的形象倒是深入人心,跟老子骑驴云游的形象有几分相似。张果老是武则天至玄宗时期人,是当时著名的道士,确有其人,但没有人知道他的过往,似乎此人一出现就是白胡子老头的影响,因此人们在他的姓名后面加个老字,以表尊敬。
张果老被传统戏曲“道情”认为鼻祖,因为老人家随时手中拿着个竹筒竹板,这是道情表演的重要道具,但最传奇的传说是,张果老曾经指石为穴,因此我认为,房地产商更应该拜张老为鼻祖,毕竟人走到哪儿,哪儿就有房。
蓝采和蓝采和是唐朝人,著名的词作者陆游先生曾亲自认证蓝采和本人是唐末逸士,而且现存许多《蓝氏族谱》都对蓝采和有记载,其父母兄弟都有名有姓,极有可能是真实的历史人物。
蓝采和在故事中通常是个小乞丐形象,手持快板,爱喝酒,一个放荡不羁、神采飞扬的年轻人,总之,不管历史上是否真有其人,他的故事和形象肯定是后人附会出来的。
何仙姑作为八仙之中唯一的女性,何仙姑的人气颇高。
据说她原名何秀姑,是武则天时期一个农民家的女儿,十多岁上山采茶,偶遇一个道士给她一颗桃子,吃了之后就成了仙。这就很离谱,跟武侠小说中掉下山洞,遇到个猴子,从肚子里掏出一本武功秘籍,练了之后就成绝世高手一样,不知道张无忌是不是跟何仙姑有什么渊源。
吕洞宾吕洞宾,全真派祖师,名岩,字洞宾,道号纯阳子。即便后世全真派分为东南西北四派,但吕祖永远是你吕祖。
吕洞宾应该是真是存在的历史人物了,他是唐朝人,当过官,为官清廉,广受爱戴,后来厌倦乱世,放弃了荣华富贵,开始了修仙之路,先在40岁遇到郑火龙真人传剑术,剑术高明,被尊为剑祖,是天下剑仙之首,64岁遇到汉钟离点化成仙。
韩湘子韩湘子的原型应该是韩湘,据《新唐书》记载,他是韩愈老师的侄孙。
被神话的韩湘,吹得一手好箫,是一个风度翩翩的公子形象。作为大文豪韩愈的侄孙,这位公子爷不爱读书爱喝酒,一天到晚研究如何得道成仙。功夫不负有心人,他终于得到汉钟离和吕洞宾的点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
曹国舅曹国舅是宋仁宗曹皇后的弟弟,是八仙中出道最晚,资历最浅的人。
相传曹国舅有一个弟弟,狗仗人势到处欺负人,后来被包公抓住了,曹国舅受到牵连,要被斩首,遇到大赦天下才逃过一劫。心灰意冷的曹国舅散尽家财,遁入山林,开始了求仙之旅。后遇汉钟离和吕洞宾点化,拜吕洞宾为师,得道成仙。
八仙是八个越狱犯从先秦到北宋,八仙终于聚会,上演了一出八仙过海,各显其能的传说。实际上八仙的故事直到明朝《东游记》才真正定型,在此之前,各个朝代的八仙候选人也各有不同,相关故事也不一样。最有趣的是说,所谓八仙,原本只是八个流放的犯人。
八仙聚会的地方在沙门岛,岛上有个聚仙洞。
沙门岛是古代流放犯人的地方,相当于清朝的宁古塔,当时有吕岩等人各自因犯罪(无论是冤枉还是真有罪),统统被流放到这里,想着这样也不是事啊,于是就要越狱。在一个月黑风高、风平浪静的夜里,他们拿着锅碗瓢盆等物件,就开始过海了。
从沙门岛至丹崖山不算远,成功登陆后,当地人看到这几个从海上飘过来、披头散发的人,直呼奇人,于是便去通知官府,你想啊,八个犯人刚刚逃出来,又被官府抓回去,还能有好命?于是他们趁人不注意赶紧逃之夭夭。
留下当地人一脸懵,说来就来,说消失就消失,这不是神仙,还能有别的解释吗,众口相传,就演绎成了八个仙人。
当然,这个故事的逻辑漏洞是非常明显的,但既然是传说,管什么逻辑呢,看得爽就行了呗。
4. 男给你发私照是什么意思?
男人如果给你发私密的照片,肯定就是想勾引你。如果给你发的是坦胸露背的,就是想让你看一看他强壮的肌肉。这也说明你们两个人关系到了一定的程度,他才会给你发这样特别私人的照片。如果你看到了这样的照片,你可以给他稍微评价一下。
5. 是否是远古时期拜访地球的外星人?
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱(在这之前有三千魔神)
第一代
创始元灵
(四个徒弟:鸿钧,混鲲,女娲,陆压)
第二代
1.鸿钧老祖
[三个徒弟,也就是“三清”:道德天尊(太上老君),元始天尊(盘古),灵宝天尊(通天教主)]
2.混鲲祖师
[大弟子:接引道人(如来),二弟子:准提道人(菩提老祖),其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒,通通是其弟子]
3.女娲娘娘:在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人:此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来(接引道人)
(座下弟子无数)
菩提老祖(准提道人)
(最有名的弟子:孙悟空)
元始天尊(盘古)
[弟子十二金仙:广成子,赤精子,玉鼎真人,太乙真人,黄龙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨),灵宝大法师,惧留孙,道行天尊,清虚道德真君;除此之外还有:南极仙翁(福禄寿三星中的寿星),云中子,姜尚,申公豹等]
灵宝天尊(通天教主)
(弟子有二十四星宿、雷公电母等)
道德天尊(太上老君)
(徒弟:度厄真人)
第三代法力高低就很难分了,如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
(弟子一大堆,主要有:皇帝,杨戬,哪吒,黄天化等)
姜尚
孙悟空
云中子
(弟子:雷震子)
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的:二十四星宿,雷公电母,南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇,犹如先虚无而后妙有,先无极而后有太极,先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫,始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上,本着尊老爱幼的原则,排名第四代第一位,不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊(文殊菩萨),普贤真人(普贤菩萨),慈航道人(观音菩萨)。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和云中子,飞熊(姜子牙)。
3孙悟空 个人比较喜欢,吴承恩也喜欢,选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰,正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高,排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子:杨戬,,李靖,哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬,哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得,在后来居然能和孙悟空斗一斗了!!
注:雷震子和雷公不是一个人
雷公:
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》,因雷为天庭阳气,故称「公」。所传始为兽型,或似鬼,或似猪,而以猴形居多; 后状若力士,坦胸露腹,背插双翅,额生三目,脸赤色猴状,足如鹰鹯,左手执楔,右手持锥,呈欲击状,神旁悬挂数鼓,足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶,代天执法,击杀有罪之人,主持义。
雷震子:
本无父无母,不知何故的藏于一颗巨蛋中,弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡,途经路过,发现巨蛋。正自好奇之际,突然一道雷电打落,将巨蛋劈开,一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦,合指一算,推测到此男婴出生奇特,将来必成大器,遂收其为第一百名养子,并见他出生跟雷电有关,因而给他取名“雷震子”。
又记:关于西方神话的源头,西域白虎是有的,公元三世纪前,西方撒旦入侵,撒旦本是七头蛇身,七个头上带有王冠。后在中土,转化为大巫相柳的形象,也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载,上古巫妖大战,终于引出洪钧老祖出手,相柳被驱逐,东皇太一身死。
补充说明:以上内容皆从网络查阅资料得来,有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。 三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名\"金蝉氏\",号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\",后三星组成斗柄,称\"杓\"
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远;
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、
雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻\"女娇\",又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称\"九天监生明素真君\",后者又称\"九天卫房圣母天君\")
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王(道教中为三清的一种化身)
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神(有双翼)| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪);
兽帝(九蛇头加龟背)(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王(长白山天池的箭恐龙) | 天子梼杌(颛顼之子,住在北方玄冰宫)|
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中,身坚胜铁,刀枪不入)
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提
及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛;
西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它:
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛(此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人)
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神:大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部(婆罗门天龙八部)-(婆罗八部为虚构,以下诸神为印度创世诸神)
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗:底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
二、'神'与'仙':
神与仙二字,浑言无别,析言有异。神,大多指在天上有专门的由职务的一类,而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的;仙,大多是由人(名人或富贵者)修道而成的,他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神:
1、三清神,根据陆修静的'三洞'的说法划分如下:
洞真 玉清真人元始天尊,座下有九圣;
洞玄 上清真人灵宝天尊,座下有九真;
洞神 太清真人道德天尊(即太上老君、老子),座下有九仙。
在三清神之下有四御,又称为四辅,玉皇、地祗、南极和北极仙翁,其中南极仙翁掌管有关神灵,北极仙翁掌星宿,主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝,辖天下武将,即三十六天罡,七十二地煞。
2、五岳大帝:
东岳泰山,掌人间赏罚、贵贱、生死大权;于宋朝真宗年间受封;
西岳华山,掌五金、冶铸,羽禽飞鸟之事;
中岳嵩山,掌土地、山川、林木;
南岳衡山,掌江河、湖海、走兽;
北岳恒山,掌星辰分野。
3、酆都大帝:掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙,世人合称为'阴王',后世讹传为掌管阴司的阎王,遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君:本为司禄之神,后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子,曾经七十二化,在绵阳梓潼县战死;后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护,后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一,称为文昌梓潼帝君。
顺便一提,文昌星,指掌管人间功名利禄的神,是北斗七星中的第四颗星,也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
中国古代神仙族谱一览表
四、古代仙人:
1
、传说中的上古仙人:黄帝,西王母(也称为金母)、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔(也称王子乔)等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等,不一而足。
3、八仙:
关于八仙的说法很多,有汉八仙(淮南八仙)、唐八仙(饮中八仙、蜀中八仙)等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙,到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离(汉代钟离昧,也说是唐代钟离权,自称'天下都散汉')、吕洞宾(唐代人,传说本为李唐皇裔,为避武后追杀遂避祸改姓为吕)、铁拐李(资历最老的仙人,传说曾经与老子同游华山)、何仙姑(武后时期广州增城人何秀姑,为吕洞宾度化成仙)、蓝采和、张果老(唐山西道士张果,曾经受唐玄宗封赐)、韩湘子(韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘)、曹国舅(宋仁宗曹皇后弟);分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自:一只大鹏鸟
中国古代神仙族谱一览表
中国上古女性神族
来源:百度帖吧 摘自:孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中,男性神族的统治地位很少被人怀疑过,似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上;这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中,隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见,主要有两方面的原因:一是母系文化是人类的初始文化,大都存在于文字史之前,年代久远,只能依赖口耳相传,其佚散比例难以准确估量;二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意,或扭丑改造,或有意“遗忘”,最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此,我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
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天神
天作为最引人注目的自然景观,早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中,天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断,不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身,而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”(亦作“九天玄女“)。根据如下:
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色;《说文》释“玄”为“幽远”,当是“玄”字的第一引申义。天色幽远,是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”,《说文》解为“象幽而入覆之”,可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色,似有义序之误。
“玄”始义为天色,则很早便与“天”通用,并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云:“当此之时,玄玄至砀而运照。”高诱注:“玄,天也,元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出,在周以前“天”不是神称,不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测,此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中,明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情;“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如:玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知,“玄女”之称谓是很自然的,“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身,与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟,降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性,显然与上古对女性的生殖崇拜有关,因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门,是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义,按高诱注《淮南子》又有“元气”之义;与“牝”连用;以“门”修饰,则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中的女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部的三角形标记,当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗(玄)为欲雨之态,而雨水在先民眼中是生命之水,化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下,当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载,乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出,以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证,殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句,似可与“玄女”,“青女”,“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看,玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高,在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山,三日三夜雾冥。有一妇人,人首鸟形。黄帝稽首再拜,伏不敢起。”显然,“三日三夜雾冥,就是玄女变幻的天象,并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜,”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符,制服蚩尤,以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗,玄女所授兵法成为胜败的关键,显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职,则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在,那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性(亦可视为天神的创造力)外,还有“补天”壮举,这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力;也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止YIN水。苍天补,四极正,YIN天涸,冀州平,狡虫死, 民生。背方州,抱圆天。和春阳夏,杀秋约冬,枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之,逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时,奋而挺身,成为天地间新环境新秩序的创造者,其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神,故其外貌举止就充满了肃杀气:“豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确,“是司天之厉及五残,”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系:
玄女(天威)
天神
女娲(天佑)——西王母(天遣)
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及;“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟,“其状如乌,”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象,又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”;“女娲”(女娃)精魄为鸟形;西王母除身伴神鸟外,其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形(后转为妇女头号饰)。“戴任 ,又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘(玄鸟、精卫、戴胜),是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中,物质世界是一个互相关联的生命整体,它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中,我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质,而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女,化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化,必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律,从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力,即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫,但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》(卷上)载: “南海小虞山中有鬼母,能产天、地、鬼。一产十鬼,朝产之,暮食之,今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子,皆以日名,号十日;而九日为凶。”“羲和者,帝俊之妻,生十四,”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二,此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”(哐混沌,“浑敦”),或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神盘古即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢?那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”(疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”)“有巨灵者,遍得元神之道,故与元气一时生混沌,”则可以认定:巨灵就是化生万物的元气,是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说,盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者,遍得坤元之道,能造山川,出江河。”
婚姻神(媒神)
婚姻从一个角度说,可以看成是人类性关系的制度化,是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式,以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神,祈而为女媒,因置婚姻。”《路史?后纪二》载:“以其(女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系(从妻居)向父系(从夫居)过渡,也使媒神的性别随之改变。唐宋以后,女娲作媒已渐为人遗忘,“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载:“有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神,稍后则变成御马车出巡的日神,并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉,爱止其女,爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出,卜辞中的“东母”指太阳,上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话,其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起;比较的结果,月亮又是总是成为辅助角色,因此,日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时,就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化,当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明,上古海神是女丑;或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载:“海内有两人,名早女丑。女丑有大蟹”,郭璞注:“广千里也。” 《海内北经》载:“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫,求雨不成而为十日炙杀。疑非是,如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载:“有人衣青,以袂蔽面,名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态,因为水相克,十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下,必以诚为感召天神姿态,当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举,而是俗人之态。郝懿行注:“十日并出,炙杀女丑,于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看,羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑;如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度:(何论禾稼),尧才不得不甘冒不敬天帝的风险,命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间,也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则,使十月并出,羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载,这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”(一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”)的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至,此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断,似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室,水居如鱼,不废机织,其眼能泣,则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神(灶神)
《庄子?达生》有“沈有覆,灶有髻”之说;司马彪释注:“髻,灶神。著赤衣,状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神,天天向她敬献食物。
地神(土神)
大地是载育万物的生命之床,与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合,因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性,亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语,与“娲抟黄土作人”之举相关,是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神,寓居“幽都”。“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻;故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后,地为阴,与性女属阴相合,后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月,后世人便不顾地属阴的明说,明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”,再变为“土地爷”;各方土地均有一男性土神统领,后土的名分也就名存实亡了。
雨神(霜雪神)
雨神为女性见前论(天神)。
上古时,不仅雨神为女性,天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断,苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神(电神)
殷契中有“雷妇又(佑)子”之句,其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现,却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字,后世有“云母”之称。
旱神(魃)
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴,或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中,“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”“南方有人,长二三尺,袒身而且在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神,但毕竟神通广大,与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神(江河神)
在中国古代神话中,几乎每一水系都有独立的水神,这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神;曹植歌咏过洛水女神;《太平御览》辑录过江湖女神;巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系,其有女神。“古史:震蒙氏之女窃黄帝元珠,沉江而死,化为此神奇相,即今江渎神是也。《广雅?释天》解:“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话,那么,山一向是父系文化认定的男性精神象征。(今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山)。至近代,女性神灵几乎被扫荡出山外,但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”;大禹曾遇涂山神姑;瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载:“又东址里曰青要之山,实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文,小腰而白齿,而穿耳以,其鸣如鸣玉。是山也,宜女子。”蜀中有女山神:“(青城)山有玉女洞,亦曰素女。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载:“女娲作笙簧,”“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管,合日月星晨,名曰充乐。既成,天下无不得理。”《史记?封禅书》有:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。”
植物神(草木神)
女夷是明确记载的植物生长神;高诱注《准南子》称:“女夷,主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女,故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后,关于植物的神话便中分为二;凡具高大坚挺特征的植物物(如树神)神都化身男性;凡具花叶观赏价值的植物神(如花神)大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事,最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效(药效)的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载:“有灵山,巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗,十巫从此升降,百药爱在。”又《海内西经》:“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫,夹 窳之尸,皆操不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神(夜神)
姑获(亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟)是载记较早较多的冥神(夜神)。“姑获鸟夜飞昼藏,盖鬼神类。衣毛为飞鸟,脱毛为女人。”“鬼车,晦瞑则飞鸣,能入人食收魂气,一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过,以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结:在上古女性神族身上,我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认,不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌;亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
中国古代神仙族谱一览表
中国神仙大全
盘古氏-又称元始天王,一名,浮黎元始天尊。
三清:
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻:王母娘娘,又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王,为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅,五极战神(天空战神,大地战神,人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母:承天效法后土皇地祗
五方五老:
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名金蝉氏,号木公)
北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母(金光圣母) | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒(行者惠岸) | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝:天官 | 地官 | 水官
四大天王:
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹:
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师:
张道陵、许逊(字敬之,号许旌阳)、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅:
马元帅 又名马天君,又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明,又名赵玄坛
温元帅 温琼,东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君:
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君:东岳帝君,名金虹氏,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君:
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲:
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫:司命星君
第二天相宫:司禄星君
第三天梁宫:延寿星君
第四天同宫:益算星君
第五天枢宫:度厄星君
第六天机宫:上生星君
北斗七星君:(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇,后三星组成斗柄,称杓
八仙:
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远; 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多,以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙(亦为东华帝君,估计是木公的接班人)
蓬莱三仙:
福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城
财神赵公明、(一说比干范蠡为文财神);
寿星南极仙翁,女寿星:麻姑
真武大帝,又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王(南极长生大帝)--元始天王第九子
神霄八帝(多为道教虚构),玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊(黄帝)、九天雷祖大帝等。
(太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君)
九司三省与北极四圣
九司:玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省:雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣:
天蓬元帅(猪八戒) 手下天罡大圣、九天杀童大将(北斗第八星,又称天杀大神)、雷使者等。
天佑(猷)元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有:五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝:
东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和,王真人,治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;
南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;
中央鬼帝周乞、稽康,治抱犊山
罗酆六天以下为宫名,六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣:
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法,盘古为开天辟地之始神,但仍有部分传说中,混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神:
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说,根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝,又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿,其名不可考,(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代:老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子:羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名:放勋, 妻女皇;
舜 姓姚,名重华,妻娥皇,女英;
禹,父鲧,妻女娇,又名涂山氏,系九尾白狐精
三皇:
指天地人三皇,分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱(都)水监--陶弘景 | 天师--寇谦之
情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰
王重阳与全真七子(长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰)
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神(又分床公床母,前者又称九天监生明素真君,后者又称九天卫房圣母天君)
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘(山海经载为西陵氏,嫘祖) | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 | 驱蝗神刘猛(取猛将军之意) | 蛇王施相公(施全) |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神:又称五鬼或五方力士,人间又有称五瘟,其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛:南无过去、现在、未来
注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛:
过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来
世的弥勒佛
横三世佛:
中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨;
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨;
左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)
四大金刚:
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。
八菩萨:
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子:
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉:
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天:
日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神;
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天;
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王;
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
6. 为什么有些女人过了四十岁以后给人的感觉就是毫无顾忌?
丈夫在孕期变了心,妻子道歉想挽回:把他培养这么好,舍不得送人……
萧然和丈夫李铭结婚三年了,几个月前,萧然有了身孕,本想安心养胎,夫妻静待孩子的出生,但现在两人却势如水火,闹得到了离婚的地步。这是因为一个月前……
萧然无意中发现了丈夫变心的证据,而让人大跌眼镜的是,萧然苦苦哀求,李铭却去意已决,不再留恋。
萧然:我怀着孕他就变了心,一气之下把家给砸了
萧然三年前和李铭认识时,有感于这个男人对自己的包容和宠爱,义无反顾的和他走到了一起。三年来,萧然说自己为这个家付出了很多,虽然有时脾气不好闹矛盾,但心里很在意这份感情。
萧然说,刚开始认识丈夫的时候,他做二手房中介,因为不会做生意,赔了个底朝天。自己无怨无悔,不贪钱财不离不弃。为了还钱,萧然到饭店打工,每天凌晨2点才回家,也从来没给丈夫说过一声苦,叫过一声累。以前萧然从来不会洗衣做饭,现在却样样精通。她甘心为了爱情改变自己,但丈夫却执意让这份感情分崩离析。
一个月前,萧然无意中发现丈夫的微信小号,发现他和一个女人聊得火热,两个人还一起见面吃饭,晚上十二点才分开。萧然当时还有身孕,她觉得丈夫背叛了自己,一怒之下,把家里砸了一通,电视机、茶几、电脑等等无一幸免。
事后感觉行为冲动了,萧然主动和丈夫道歉,也让自己父母出面给丈夫赔不是,但李铭态度坚决,执意要离婚,甚至还给出详细的离婚步骤。妻子怀有身孕,李铭公然变心还闹离婚,他真的对这三年的感情毫无依恋吗?
李铭:这三年我经历的一切都太可怕了
李铭对于妻子的指责根本不予理睬,对于妻子打砸的行为也表示这只是三年感情生活中微不足道的小事件,促使他离婚的,是这三年的可怕经历。
李铭说,我知道她现在怀孕了,有时候会做出无法理解的事情,我对这些可以原谅,但是有些事是无法原谅、无法理解的。我不是一个铁石心肠的人,我的心难道不是肉长的吗?她是一个很会联想的人,一生气联想更丰富,我承认是有过和其他女孩接触,但也就是吃饭而已。但在她那里,就会把一切细节脑补出来,然后逼我承认。
李铭愤怒地说,我能承认吗?没有的事情我会承认吗?我顶多也是精神出轨,但如果不是这三年她对我这折磨,我会精神出轨吗?我不是一个机器人,高兴了拉过来,不高兴的打一顿,我是一个人,已经下定决心不想跟你过下去了。这三年来,她对我有一点不满,什么毒的话都会说出来。
对此,萧然承认,我说话有时候是恶毒,我跟你道歉。砸电视也是我不对,我给你道歉,我去买个更大的。你原谅我行不行?
李铭仍不为所动,他说这三年来,她侮辱了我无数次,也道歉了无数次,我已经不相信她了。她在家里、街上、商场里、爸妈家、我单位这些地方,打我的耳光次数不下于三位数,扯烂我的衣服,拿刀在我身上划,也不是一次两次了。随便换一个男人,都会打回去骂回去,但是我从来没有回敬她一次。她骂我,我就不吭声,她打我,我还是不吭声。她骂累了打累了,就跟我道歉。我因为这些事已经报过两次警,她还是没有收敛。
萧然:把他培养这么好,舍不得送人
对于丈夫的指责,萧然也觉得委屈。她说,我打你是不假,但是你是不是也对我冷暴力?就像那次我问你晚上吃什么,好下去买菜,你在那玩游戏头也不抬说随便,随便是什么,你让我怎么买?我能不生气吗?我生了气你不理我,我控制不住当然要骂你了。
李铭对萧然的辩解无动于衷,他说自己曾花了一年的时间,好好和妻子商量如何有效的沟通,控制自己的脾气。但一点用也没有,只要一点不满意,当场她就要发作,不从我这里得到一个满意的答复决不罢休。李铭认为,妻子就像河豚一样,别人一点冒犯就会鼓成球,用浑身的刺来扎人。
让李铭和妻子坚持三年的,是最初在一起的时候,妻子一个细节。他说当时在在外打拼,凌晨一点多回家,发现妻子就在卫生间给自己刷鞋。当时他流了泪,暗暗发誓要对得起这个女人。三年来,每次被妻子粗暴相待的时候,他就想到这件事安慰自己,但现在他发现婚姻中没有了爱情,只有一个勤劳能干的妻子。
李铭认为,两个人在一起必须要有共同的东西能坚持往下走,如果这个东西不存在了,婚姻也结束了。李铭:离婚后一切程序都已考虑好
看到萧然对这段感情鞭辟入里,冷静细致的分析,萧然默默流泪,她知道自己挽不回这个男人的心了。可是仍心有不舍,萧然说,这三年来,我把他从莽撞懵懂的小伙子,培养成了一个顾家体贴的好丈夫,现在送给别人了,我舍不得。
李铭说,对于离婚后的一切程序都已经考虑好,他已经和岳父母商量好补偿一笔费用,然后出钱安排萧然流产,再全身心照顾到她恢复好身体,到那时,两人将彻底断开,永不相见。
萧然仍有不舍,她表示可以暂时和丈夫分开,等半年或者一年后丈夫找不到比自己更合适的,再联系自己时,她愿意改掉坏毛病再回来。
7. 养成教育十不准?
一、不准打架斗殴、以大欺小、恃强凌弱、辱骂、恐吓同学和私藏刀具。
二、不准讲脏话、粗话、顶撞老师。
三、不准吸烟、喝酒、赌博、早恋、迷恋网络、吃零食、使用手机和钱。
四、不准逃课、旷课、干扰上课、装病、逃学、超假不归。
五、不准烫发染发、坦胸露脐、佩戴首饰、奇装异服、女生化妆、留长指甲、涂抹指甲,男生留长发。
六、不准偷盗、强占、摆阔、串室(教室、寝室)。
七、不准损坏公物、攀折树木、践踏草坪、采摘花果。
八、不准浪费粮食、乱扔饭菜、毁坏餐具。
九、不准随地叶痰、乱扔垃圾、乱涂乱画、不讲卫生。
十、不准在楼道内喧哗、拥挤、打闹、追逐、嬉戏。
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